研讀西番雅書，至少有兩個問題是免不了的：到底西番雅的服事期是在約西亞找到律法書（主前621年）並帶來改革之前還是之後？此書沒有明確提及尋獲律法書一事（王下22-23）。另一點是，先知雖預示一個即將發生的侵略，但到底敵人是那一國卻不清楚。 說是亞述，按經文的推論，亞述可能已國勢大減，似乎不太可能；而稍後時期其他民族來侵也不像。剩下的是方興未艾的巴比倫，可是又未免太早。因此學者推論，較好的處理方法是認定西番雅書原初出於較早期，也就是上述所謂的約西亞的年代。不過此書後來經過編修，以致能反映一個被擄後的角度。

無論如何，經文的結構仍是清晰的：普世的審判（一2-3；三8），對猶大（一4-二3；三1-7）以及各國（二4-15）的影響，緊接著是普世的祝福並其對猶大和各國的影響。

和其他先知書一樣，西番雅書強調「耶和華的日子」之臨到。這日子除了彰顯上帝威嚴的一面，也反映祂的信實和憐憫（三12-13）。

以上簡介黃厚基傳道執筆